Antarès No 112 Fevrier 1988
LA
LEGENDE, Parmi les figures
LES
CYCLOPES
ET
LES
les plus curieuses
de toute la mythologie
grecque, laquelle n'en
manque pas, on évoque
fréquemment les fa-
meux géants dotés
d'un œil unique au cen-
tre du front: les Cyclo-
pes. Bien qu'on ait sou-
vent parlé, à leur pro-
pos, d'affabulation
EXTRATERRESTRES poétique, s'il faut en
croire l'Odyssée d'Ho-
mère racontant les
aventures d'Ulysse de-
puis la chute de Troie
jusqu'au moment où il
redevient le maître de
sa principauté d'Itha-
que, les Cyclopes sont
représentés comme des
bergers de Sicile, qui
s'appelait alors l'île
d'Aea.
On serait donc tenté de
considérer ces braves
géants, fils de Poseidon,
comme assez pacifiques
malgré leurs animosité
manifeste envers Ulysse et
ses compagnons. Il reste
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que le héros grec, prison-
nier de l'un d'eux, Poly-
phème, réussit à lui échap-
per en lui crevant son œil
unique et inquiétant, à
l'aide de son épieu lé-
gendaire. Euripide a repris
le thème pour en faire une
tragédie. Théocrite et
Ovide ont également été
inspirés par ce sujet.
Pourtant, d'autres ver-
sions existent: celle de Vir-
gile prétend que nombre de
Cyclopes, défigurés par un
troisième ceil, seraient des
ouvriers de Vulcain,
forgerons particulière-
ment habiles travaillant
dans les profondeurs de
l'Etna, en Sicile justement.
LA GÉNÉALOGIE
DES DIEUX
La presque totalité des
légendes grecques archaï-
ques affirment cependant
que les Cyclopes sont les
enfants du Ciel-Uranos et
de la Terre-Gaïa. C'est
Hésiode, un contemporain
d'Homère, qui a présenté
la première synthèse my-
thologique. Elle a pour
nom Théogonie. Cette
généalogie des dieux ne
manque ni de superbe ni de
poésie: avant tout fut
Abîme, puis Terre aux
larges flancs, assise sûre, à
jamais offerte à tous les
vivants; et Amour, le plus
beau parmi les dieux im-
mortels. D'Abîme naquit
Erèbe et la noire Nuit. Et de
Nuit, à son tour, sortirent
Ether et Lumière du jour.
Terre, elle. enfanta
d'abord d'un être égal à
elle-même, capable de la
couvrir tout entière, Ciel
étoilé, qui devait offrir aux
bienheureux dieux une
assise sûre à jamais. Elle
engendra aussi les hautes
montagnes, plaisant séjour
des déesses, les Nymphes,
habitantes des monts
vallonnés. Elle mit aussi au
monde la Mer inféconde,
aux gonflements furieux.
Ensuite, avec le Ciel, elle
donna Océan aux tourbil-
lons profonds, Csios,
Crios, Hypérion, Japet,
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Théia, Rhéia, Thémis et
Mnémosyne, Phoebé cou-
ronné d'or et l'aimable
Thétys. Le plus jeune, en-
suite, vint au monde:
Cronos, le dieu aux
pensées fourbes, le plus
redoutable de ses enfants,
et Cronos, d'ailleurs, prit
en haine son florissant
paternel. Elle mit encore
au monde les Cyclopes au
cœur violent, à l'âme bru-
tale: Brontès, Stéropès et
Arghès, en tout semblables
aux dieux, si ce n'est qu'un
œil unique était placé au
milieu de leur front. Dans
tous leurs actes, on re-
trouvait la même force,
une vigueur et une adresse
semblables.
Etudiée de plus près,
cette généalogie des dieux
de la Grèce antique res-
semble à un scénario de
film, style La Guerre des
étoiles. En fait, ce ne sont
que luttes obstinées oppo-
sant des entités aux consi-
dérables pouvoirs sur un
champ de bataille spatial.
LA FOUDRE
EN RÉCOMPENSE
Les Cyclopes, comme
leurs frères les Titans,
avaient un droit d'aînesse
sur les dieux de l'Olympe..
Pourtant, c'est à ces der-
niers que les pouvoirs su-
prêmes échurent. Cela ne
manque pas de révolter les
Cyclopes qui furent préci-
pités dans le Tartare, puis
délivrés par les Titans, in-
surgés eux aussi.
Enchaînés à nouveau, ils
sont délivrés par Jupiter à
qui la foudre est donnée en
récompense. Finalement,
ils sont vaincus par Apol-
lon, voulant venger la mort
d'Esculape, foudroyé par
Jupiter, avec l'arme reçue
des Cyclopes.
Quant aux Titans, ils ne
réussissent pas davantage
à s'emparer du Ciel. C'est
en entassant le mont Ossa
sur le mont Pélion et
l'Olympe sur l'Ossa qu'ils
tentèrent de donner l'as-
saut au trône de Jupiter,
mais ils furent finalement
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vaincus, leur entassement
s'étant écroulé. Dans la
plupart des mythologies,
on trouve de semblables lé-
gendes: d'anciens dieux ou
des demi-dieux, nés du
croisement d'entités céles-
tes et de Terriens sont vain-
cus par de nouvelles divi-
nités, venues on ne sait
d'où. Dans presque tous
les cas, les dieux vaincus se
cachent sous terre et de-
viennent ce que les histo-
riens des religions appel-
lent des divinités chtho-
niennes. De vieilles légen-
des attestent que ce mythe
était ancré profondément,
enraciné dans l'esprit des
Babyloniens. Chez les
Celtes, on note le combat
inexpiable du dieu-roi Nu-
da contre les Fir Bolg, les
hommes-foudre. Chez les
Scandinaves et les Ger-
mains, c'est la guerre des
Ases contre les Vanes. Se-
lon les récits tibétains anté-
rieurs au bouddhisme, la
Terre était le théâtre d'une
guerre permanente et sans
merci entre les dieux de la
Lumière et les puissances
des Ténèbres. Des mes-
sagers étaient chargés de la
liaison entre les dieux de la
Lumière et les hommes.
Ensuite, ce fut l'avène-
ment sur Terre de l'âge
d'or. D'unions entre dieux
et humains naquirent des
représentants d'une race
nouvelle jusqu'à une sorte
de cataclysme. Des enva-
hisseurs célestes apparu-
rent et, à la suite d'un af-
frontement cosmique, les
dieux ailés et les humains
furent écrasés. L'âge d'or
était à son terme. Des ca-
tastrophes, des séismes
secouèrent la Terre tandis
que des civilisations dis-
parurent totalement. Seuls,
quelques survivants
échappèrent à la mort pour
trouver refuge dans des
villes souterraines.
La Bible donne des
détails curieux. Selon la
Genèse, il y aurait eu sur
Terre, avant le Déluge, des
géants issus de croise-
ments entre des mortels et
des entités divines. Une
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PEINTURE SAHARIENNE DE TASSILI
telle constante dans les ré-
cits mythologiques, au-de-
là des civilisations et des
continents, est pour le
moins étonnante et curieu-
se.
Parmi les historiens des
religions, une tendance
prévaut généralement:
celle de donner une expli-
cation historique et socio-
logique à ces guerres des
dieux, comme à l'origine
des divinités chthonien-
nes. Quand un peuple en
soumettait un autre, af-
firment-ils, il lui imposait
la croyance en ses propres
dieux, en sa mythologie
particulière. Mais les
dieux ne pouvant être rayés
d'un coup de baguette
magique, ces récits de
guerre entre divinités
étaient inventés, afin de
trouver une justification à
leur disparition. Mais ce
n'est qu'une thèse, d'au-
tant plus discutable que:
l'on trouve des légendes
d'affrontement entre Ti-
tans dans des civilisations
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n'ayant pas connu la sou-
mission.
Quelques chercheurs,
dont l'archéologue Erich
von Däniken, donnent une
autre explication de ces
diverses légendes. Ils sont
même formels et n'hési-
tent pas à affirmer que ces
guerres de dieux sont, en
fait, des affrontements
entre voyageurs de l'espa-
ce entrés en contact avec
les Terriens et d'autres
êtres dotés de technologie
supérieure, venus des
confins spatiaux. Il y aurait
eu encore, selon eux tou-
jours, des combats achar-
nés entre les premiers ex-
traterrestres et leurs en-
fants, issus des Terriennes,
parmi lesquels se trouvent
des créatures fabuleuses,
tels le Minotaure de Crète,
les Ases scandinaves, les
Titans et les Cyclopes.
Ces métis, puisqu'on ne
voit guère comment les
appeler autrement, au-
raient été plus que las de la
tutelle exercée sur eux par
leurs procréateurs, et no-
tamment de leur refus de
leur donner "le feu du
ciel", c'est-à-dire l'arme
nucléaire. L'exemple type
est le cas du Titan Promé-
thée qui encourut une ven-
geance implacable de la
part de Jupiter pour avoir
subtilisé ce "feu du ciel❞
afin de le donner aux hom-
mes.
L'aventure de Phaëton,
"fils" d'Apollon, dont la
légende affirme qu'il vou-
lut conduire le char du So-
leil, est bien connue: les
chevaux divins s'emballé-
rent, dit-on, tandis que le
char embrasa le Ciel et la
Terre. Jupiter le foudroya
alors, et le précipita dans
l'Eridan. Une interpréta-
tion différente est donnée
par J. Borg: le fils d'un ex-
traterrestre s'empare à son
insu du vaisseau spatial
paternel, mais ne sachant
pas le conduire convena-
blement, provoque une ex-
plosion du système de pro-
pulsion nucléaire, mena-
çant toute vie sur Terre, à
tel point que le responsable
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des voyageurs de l'espace
est contraint d'abattre le
vaisseau.
LA GLANDE
PITUITAIRE
Le chercheur américain
Otto O. Binder assure que
les êtres humains sont des
hybrides. "L'humanité,
écrit-il, est apparue si sou-
dainement sur la Terre, à
l'échelle de l'Histoire,
parce qu'elle est hybride,
résultat d'un croisement
entre une race d'êtres su-
per-intelligents venus du
Ciel et des hommes-singes
n'ayant pas encore atteint
le stade de l'intelligence".
Pour un exposé plus large,
il s'appuie sur les travaux
d'un autre chercheur ayant
passé la théorie de l'évolu-
tion darwinienne au crible
fin de la critique et qui finit
par se poser cette question:
"Le cerveau humain a-t-il
été importé d'ailleurs?"
Il y a à cette thèse une
unique présomption de
preuve, il est vrai, mais
chacun de nous la porte en
lui. Comment? Sous forme
du lointain héritage de
l'oeil fantastique des Cy-
clopes: la glande pituitaire,
située au-dessus du sinus
nasal. En tant que glande,
elle est pratiquement inuti-
le, mais elle a la particula-
rité d'être reliée à l'hypo-
thalamus par une tige ayant
une structure sembable à
celle de l'ensemble de la
rétine. Est-ce le vestige
d'un œil dont l'homme au-
rait été doté dans des temps
reculés, hors de toute mé-
moire déduite, un œil aux
extraordinaires pouvoirs?
Certains y voient encore
le troisième œil qui, selon
la tradition bouddhique,
permettrait aux lamas de
déceler l'aura qui flotte au-
tour de chacun de nous.
Cette thèse aboutit en tout
cas à une conclusion pi-
quante: ce serait alors la
glande pituitaire qui, via
les Cyclopes, nous relierait
à des ancêtres lointains ex-
traterrestres...
Y.V.
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