ment était doen tenperevent capparitions dans l'espace de
dans des romans pour la jeu-
nesse ou des magazines de
quatre sous.
schémas mentaux avec éven-
tuellement stabilité matérielle
momentanée at résidus con-
creta n. En effet, argumente-t-il,
le phénomène sa dissout tou-
jours un peu en deçe du point
où un fait décisif apporterait
une prise de conscience brutale
de l'humanité: on n'a jamais
intercepté d'humanoides bles-
sés ou malades, on n'a jamais
vu une soucoupe en panne per-
dre un boulon, on n'a même
jamais pu faire de photos rap-
prochées alors que statistique-
ment, étant donné le nombre,
le lieu et la durée des atterrissa-
ges, on a disposé de 19 années
pendant lesquelles un O.V.N.I.
est resté au sol quelque part
dans un pays avancé sous les
yeux d'un ou plusieurs té-
moins !
SAGE DELIRE
Alors, le phénomène tout en-
tier n'est-il qu'une projection de
, l'esprit ? Après tout, les thèmes
rémanents de l'enlèvement, du
savant fou, de l'angs bienfai-
sant, du vaisseou (ou avion)
fantôme, de le volante ou de
la contrée mystérieuse inriguent
depuis toujours en profondeur
les rêveries humaines, et toutes
las religions ont lours extra-ter-
restres! Tentation injustifiable,
estime l'auteur. Le phénomène
des soucoupes volantes ne peut
pas être immanent à notre psy-
chisme. Pourquoi un rêve ou
une hallucination arêterait-il
des moteurs, se laisserait pho-
tographier, creusorait le sol,
renverrakt l'écho du radar? De
plus, la logique du psychisme
humain est de recouvrir toute la
gamme, immense, des fantas-
mes possibles. On devrait alors
voir des monstres comus, au
lieu que ce rêve se cantonne
dans une panoplie somme toute
étroite.
La science fiction, dans l'ima-
ginaire, va jusqu'au bout: elle
noircit le ciel de vaisseaux cos-
miques, détruit des capitales,
ressuscite les hommes. La réali-
té des soucoupes trouve tou-
jours une limite, et nous intro-
duit dans l'absurdo. Lour com-
portement est un mélange
d'ostentation et d'évanescence.
Tout se passe comme si elles se
montraient pour se montrer, et
disparaissaient de façon magi-
que, avec leurs occupants, au
moment où on va les saisir.
Elles effectionnent la frange ha-
bitée des endroits peu habités,
(banlieue des villes), alors qu'on
pourrait les attendre partout où
il y a des hommes. S'il s'agit
d'un jardin de banlieue fréquen-
té par une seule famille, la sou-
coupe atterrit. Mais, s'il s'agit
d'une cité d'un million d'habi-
tants, elle passe haut dans le
ciel. Près du cercle polaire, elle
reste trois jours au sol. Mais à
Taizé, en rase campagne, une
heure seulement. Elle est énor-
me quand la place le permet,
mais petite quand elle s'aventu-
re dans la cour d'un hôpital, et
minuscule quand elle pénêtre
dans la chambre d'un étudiant.
On n'a jamais entendu parler
d'une soucoupe restée coincée
dans l'embrasure d'une fenê-
tre! Elle ne demeure au sol
qu'un temps légèrement infé-
rieur à ce qui serait nécessaire
pour que la société organise
une réponse cohérente: ce
n'est qu'eu cinéma qu'on peut
voir les autorités civiles et mili-
taires prendre position autour
d'un O.V.N.I. L'autour souligne
aussi que, si des soucoupes ont
arrêté des moteurs de voitures,
alles n'ont jamais mis en panne
de moteurs d'avion. Braves pe-
tites, va...
Or, si l'apparition prend des
formes changeantes, c'est on
rapport avec l'observateur of
l'environnement. C'est un com-
portement bien raisonnable de
la part d'un phénomène réputé
pour ses excès de toutes sortes.
Bien sage au fond pour un déli-
re.
Alors ? Pour B. Méheust, il,
existe en fait ni soucoupes ni
humanoides, mais plutôt des
DIABLE!
Pour suggérer qu'un O.V.N.I.
est quelque chose comme une
synthèse de l'esprit et de la
matière, notre ufologue doit fai-
re appel au vocabulaire de la
métaphysique, de la psycholo-
gie, et comme on s'en doute, il
a conscience de s'aventurer sur
un terrain mouvant. Car com-
ment parler, rationnellement
d'hallucination concrète»? #1
lui faut réfuter les enseigne-
ments de la science positiviste,
et appeler à la rescousse non
seulement des spiritualistes
comme Bergson, mais faire in-
tervenir les phénomènes para-
normaux et les effets PSI. Inter-
rogeant l'énigme et se gardant
de conclure, il expose plusieurs
hypothèses qui s'appuient tou-
tes sur l'idée sous-titre de
son ouvrage - que les O.V.N.I.
sont une réalité participant à la
fois au mythe et au domaine
physique. Bien sûr, il élimine
les thèmes considérés au-
jourd'hui comme naïfs (safaris
extra-terrestres) ou rebattus
(voyageurs du futur) et quel-
ques variantes. Restent, pour
faire vibrer l'imagination du lec-
teur, une dizaine 'd'hypothèses
fort abstraites qui font interve-
nir la philosophie de Jung, de
Teilhard de Chardin, de René
Guénon. Et aussi... le diable:
« Un doute ne peut être levé sur
le but réel du phénomène sou-
coupiste. Rien ne permet d'éva-
cuer totalement l'hypothèse pa-
ranoiaque selon laquelle nous
serions en but sux miracles
cruels d'un simulateur, de telle
sorte que cette interrogation re-
trouve tout naturellement les
vieilles angoisses métaphysi-
ques de l'Occident... Quand on
réfléchit sur les soucoupes vo-
lantes, leur aspect mimétique,
grotesque, évanescent, amène
inévitablement à se poser l'hy-
pothèse sataniques.
Un gros bouquin bourré de
notes pas toujours faciles, gen-
ra thèse universitaire, qui résu-
me plusieurs années de ré-
flexions et qui montre que l'in-
telligence humaine continue à
chercher un fil d'Ariane, à tra-
vers un faisceau de faits inéduc-
tibles aux catégories de l'esprit.
Sacrés petits bonhommes
verts, tantôt anges, tantôt dia-
bles... Continuons donc comme
le conseille l'ufologue Aimé Mi
chel, à tout envisager, et à ne
rien croire.
M.-P.S.